“藩王之祸、史书昭昭，此不可以不警醒也。有明一代。明太祖朱元璋，令藩王分等世袭。亲王嫡长子为王世子，长孙为世孙、冠服一品。诸子为郡王，郡王嫡长子为郡王世子。嫡长孙为长孙、冠服二品。诸子为镇国将军，从一品。孙辅国将军，从二品。曾孙奉国将军，从三品。四世孙镇国中尉，从四品。五世孙辅国中尉，从五品。六世孙以下奉国中尉，从六品。比之七品父母官亦高出一级。‘孟子’云；君为轻、民为贵、社稷次之......”“万历东征倭寇，西平孛拜，南打播州。耗尽太仓银一千余万两！此不能谓之穷兵黩武，亦扬国威哉......然，嘉靖岁入太仓银四五百万。而藩王宗室禄米达八百余万！民有灾荒、有赋税、有服役、有当差......四方支应，而朱家子子孙孙无穷无尽。宗室虐民、杀辜.......斑斑血迹不绝于史。唐太宗云：水能载舟，亦能覆舟......幸得我大顺奉天讨伐，出师有名。明之亡，实亡于藩王宗室也！至万历始放出朱氏庶民，不取百姓。各自营生，然为时已晚矣！前车之鉴、后事之师，能不警醒乎”贾琮学习四书五经之余，翻遍前朝史书。诸如《明史》、《明实录》、《嘉靖以来首辅传》。《明史稿》、《明史纪事本末》、《明史纪事经略》.......这也是翰林必备的史学功底，而且拿明朝来说事，借古喻今！托古讽今也不用担心现在的政治问题。准备充分的贾琮。单是“藩王之论”，就洋洋洒洒一万多字引经据典，鸿篇巨制，史料翔实可靠。不知不觉，考生都已经交卷大半了。他才不慌不忙地开始写关于；“乐籍”的策论.......当权者不喜欢的东西。贾琮自然不会加入而导致功亏一篑。《孟子》那一句“君为轻”。不能说绝对会让皇帝厌恶。明朝中后期的皇帝。从小大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论。治国等方面的知识。即使有的皇帝从小耽搁了教导。上位之后依然有“经筵”。经筵之上。讲官可任意指责皇帝失礼的地方。这时教导的也是儒家治国理论，可以说。封建社会最大的不是皇帝，而是儒教。皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教。以作出表率。亚圣孟子说的这句话，固然与现实是矛盾冲突的。但谁也不能说孟子说得不对。儒家和现实冲突的地方，皇帝大臣。包括贾琮自己，都不会当一回事。有些取中的八股文之中并不是没有这句话。儒家既然是一种统治思想，错的，也是对的。他们怎么可能打自己的脸。这个时空的大楚继承明制，正如清朝有很多明朝的影子。乾德皇帝也是从小由讲官教导书法、诗书。他本人就是儒教熏陶出来的。叙述到乐籍。贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德。秦业说乾德皇帝对奉承的话，还是很入耳的。贾琮索性不要脸地写道：“思我皇十年壬申，天威浩荡。赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人。盖乐籍匠户堕民之类，属下九流。因违我朝圣明之意而贬之.......今不姑赦全数，自有深意焉。彼既以歌舞为食，倘全数赦之为民。其操乐器外再无他能，是故则混乱又生。不法私卖又生，五城骚乱又生......岂非买椟还珠，因小失大哉此之所谓我皇悲悯天下。堪比尧舜，圣明之君，汤文在世......散蘅芷之清芬，泽万世之衣被。以包宇内、安四海、平天下是也......”在阿谀之词连绵不断之中。贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因。就是；“不能全失贱民之能，不然无以为业”。从而会滋生更大的弊病。贾琮这一段的政治投机有两个地方。第一；是当初赦免乐籍。据传只是乾德皇帝无意为之而已。遵从太后之令，是为了孝道。今天把它拿出来大加赞扬，细细分析。说得头头是道，有条有理。会让皇帝产生一种；“原来朕真是天命”的感觉。第二；是投其所好。要先自保或者获得名利，必须投皇帝所好。严嵩、徐阶能当上首辅，便是会给嘉靖写青词。包括后来李植、江东之、羊可立的“铁三角”。都是揣摩对了万历心思。当然这只是权宜之计，投机不能永远的自保。贾琮这种做法，为所谓的正人君子所不耻。待写好了后面的论述，检查一遍。起身交卷之时。贾琮看到自己不是最落后的。余光瞥到皇帝走下来巡视。为不远座位的丌诗轩多加了一盏烛台。丌诗轩受宠若惊，乾德皇帝摆手制止。顿时！不少书生热血沸腾。暗暗发誓要把毕生精力奉献给皇帝陛下。.......四月二十四日。八位读卷大臣平均分卷。等一人的将近两百份批阅完，大臣们开始转桌轮看。陈东生拾起贾琮卷子：“张阁老，贾琮已是五元得主。前十份之中不排进去，恐怕说不过去。”张分易一目十行地浏览完万言策论，心里顿时不喜。皱眉暗道：“此子心术不正，贾家世受皇恩。宁国府虽败落，荣国府恩宠不减，满篇谀词。勋戚进士，未来岂不是奸臣当道索性黜落了他......”“还差些火候，定在后面的百名之中。请主上阅览。”张分易拾起桐城方无悔、华亭丌诗轩等人的卷子。放进前十名之中。陈东生犹豫一瞬，微笑道：“阁老尊贵繁忙。部院、科道寺卿与政府（内阁）常有龃龉。下官倒常遵从票拟，考核都察院下科道.......也是忙多了，一时头昏眼花......”言下之意