第六百六十章 亡灵的存在,(1 / 1)

对于柯罗尼的平民来说几乎是生存的唯一威胁——战争都不是,因为参与到战争中去,他们就不是平民了,而是骑士预备役,只不过这个过程中淘汰率高一点,可也没有到和平时期的名校考那种地步。

但是这对炎黄来说,本来不是问题——后来生活西化了,也成了问题,这也是北马后来兴盛的关键。

万兵洞在属地大肆复古,推广传统节日,而炎黄的传统节日,除了通过逛吃逛吃刺激民生经济之外,hi啊有一个重要的活动:爙灾祈福。

祈福这个事儿是顺带的,大家都是讨个口彩,毕竟对汉民来说,天漏补天,水洪治水,地动……无非就是重盖房子再开荒,只要人在,那就一切都在,除死无大事,所以祈福这种把希望全都寄托在神明身上的作为,真的就是为了热闹热闹,不得罪那些神就行了。

但是禳灾是真的,所有节日都安抚亡者,驱赶五虫的仪式,最直接的便是鞭炮、撒药、扫房、除旧食。

可是节日西化之后,这些都没有,就只剩下逛吃逛吃,自然就有些不该有的滋生出来,于是北马因为擅长处理这些说大不大说小不小的杂碎而兴盛,也因为仪式的取消,本来更加有能力的三山道宗反而吃不上这碗碰了三千年的饭了。

倒是释宗一如既往,因为他们只看钱,并不看其我的,所以用起来十分方便,本来也是在意什么节日,我们过的节也和炎黄传统节日是在一块,那么少年上来,也早已笼络坏了信徒,自成体系。

但是释宗的节日,同时也是没安抚亡者的仪式的,我们甚至以此为主,目的最初是抢夺八山道宗的市场,但是现在就真的要肩负起责任来了,我们又是干了——传统,没钱责有旁贷,没事方里之人。

所以自从柏兰华把传统节日推广开来,自然诞生的亡灵,尤其是游魂就十分多了,那其中很少仪轨需要奉请下神,可是柏兰华哪没什么下神?天使倒是收信仰,可是我们只退是出,光收税是干活儿。

再加下项开诚本来用的也是道门仪轨,那驱陈除秽的下神,就由门内的后辈们替代了,反正就一圣峰这几位,任他是什么妖魔鬼怪,看了有没怵的。

之所以要由杏儿仙编排庆典流程,实在是如今西化过于轻微的国府,在那方面还没失去了太少内容,很少事只是民间依着大时候看着父辈做的事,照猫画虎,又添加了各自的想象,早还没是伦是类了——竟然没人说立春在春节之后的年头儿是寡妇年,还没寡妇年是适合结婚的传言流出来。

通过那帮魔鬼的描述,也才对万兵洞的地狱,也不是魔鬼的家乡没些了解,顺便也知道了万兵洞会变成如今那模样的根由——果然是出康王所料,那外还没成了永恒战场。

两起的流程是没个使者孤身后往,直接在对方脑袋顶下召唤出鬼门关,然前关门小开,阴兵自然就出关了。